2005年，溫家寶總理在看望錢學(xué)森的時(shí)候啊，錢老感慨說(shuō)，這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就，能夠跟民國(guó)時(shí)期培養(yǎng)的大師相比。錢老又發(fā)問，為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？這就是著名的“錢學(xué)森之問”。

有人說(shuō)“中國(guó)大陸近幾十年出不了大師，就是因?yàn)橹袛嗔藭ń逃?！”這句話雖然有些極端，但卻不無(wú)道理。眾所周知，西方美學(xué)教育的基礎(chǔ)是音樂，西方人大都從小就在音樂的氛圍里成長(zhǎng)，通過對(duì)音樂的領(lǐng)悟，逐漸地形成了自己的價(jià)值觀和美學(xué)觀。過去中國(guó)人的美學(xué)教育基礎(chǔ)是書法，從小在“心正則筆正”、“作字先做人”的教育下，通過臨習(xí)和體會(huì)古樸的碑帖，心儀古人風(fēng)范，逐漸領(lǐng)悟出做人和治學(xué)道理，從而形成了中國(guó)人的價(jià)值觀和審美觀。

無(wú)論是魯迅還是陳寅恪，華羅庚還是錢學(xué)森，胡適還是楊振寧，書法功底都很厚實(shí)，治學(xué)態(tài)度都十分嚴(yán)謹(jǐn)，我們想這絕不是偶然的！

現(xiàn)代我國(guó)的教育體系，大多是以口頭傳授知識(shí)為主要手段，往往是教師在上面滔滔不絕地講，學(xué)生在下面靜靜地聽，這種教育方法，學(xué)生只能學(xué)到一些前人的理論知識(shí)，無(wú)法啟發(fā)學(xué)生潛意識(shí)層面的東西。古人云：“言傳不如身教”。因?yàn)閷W(xué)生只有通過體會(huì)教師的行為，才能領(lǐng)會(huì)教師的風(fēng)范，才能在靈魂的深處留下教師模范的影子。

大師與普通人的區(qū)別，并不是智力的高下，而是心理素質(zhì)和治學(xué)態(tài)度的不同。大師的這種心理素質(zhì)和治學(xué)態(tài)度，絕不是聽大師講幾節(jié)課就能學(xué)到的。過去，要向大師學(xué)習(xí)，必須要“入室”成為大師的入室弟子，和大師生活在一起，工作在一起，從細(xì)微處體會(huì)大師為什么能成為大師，這樣才能得到大師的真?zhèn)?。言傳身教，就是說(shuō)語(yǔ)言只能傳授知識(shí)，只有行為作風(fēng)，才能真正教悟?qū)W生的品性，使學(xué)生的潛意識(shí)得到升華。

當(dāng)今社會(huì)，書法大師寥寥無(wú)幾，空談“入室弟子”顯然是不實(shí)際的。往昔大師雖已遠(yuǎn)去，可他們的風(fēng)范猶存。存在哪里？就存在他們?yōu)槲覀兞粝碌臄?shù)以千計(jì)的碑帖之中。當(dāng)我們臨習(xí)顏真卿的《勤禮碑》《祭侄文稿》時(shí)，仿佛能看到了他的大義凜然和錚錚鐵骨；當(dāng)我們臨習(xí)王羲之的《蘭亭集序》時(shí)也能依稀看到他的從容瀟灑和才華橫溢。

書法，是一門綜合性的學(xué)科。學(xué)習(xí)書法，主要不是靠老師的講解，而是靠學(xué)生在不斷臨習(xí)和體會(huì)古人的碑帖過程中的領(lǐng)悟，因此能在潛意識(shí)層面形成自己的價(jià)值觀和美學(xué)理念。

學(xué)習(xí)書法，首先要做的是凝神靜氣，也就是我們俗話所說(shuō)的“坐得下來(lái)”。人的智商都所差無(wú)幾，關(guān)鍵就看你是不是能坐得下來(lái)，認(rèn)真地學(xué)習(xí)！如果一個(gè)人從小就養(yǎng)成了“坐得下來(lái)”的良好習(xí)慣，不為外界喧囂所干擾，一筆一畫地精心揣摩，點(diǎn)、橫、撇、鉤、捺地寫字，體會(huì)“點(diǎn)雖小也需分三過筆”的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。那么就能為將來(lái)進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)和理論研究，培養(yǎng)一種好的習(xí)慣。難怪古人常說(shuō)“學(xué)問是‘坐’出來(lái)的”。只有“板凳坐了十年冷”才能“文章不寫一句空”！

學(xué)習(xí)書法，主要是靠臨習(xí)古人的碑帖，從中體會(huì)古人的精神和風(fēng)范。臨帖就必須做到“察之者尚精，擬之者貴似。” “察之者尚精”就要細(xì)心觀察所臨字的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)，用筆方法和特點(diǎn)，觀察不同字體中筆法變化的淵源關(guān)系。久而久之，我們從中獲取了細(xì)致觀察客觀事物的技能。而這種技能將深深地刻印在我們腦海的潛意識(shí)里，成為我們身體機(jī)能的一部分，在生命的長(zhǎng)河中，每當(dāng)我們觀察一件事物時(shí)，這種“察之者尚精”的技能，就會(huì)像條件反射一樣，立即蹦跳出來(lái)。就好像我們經(jīng)過長(zhǎng)期的訓(xùn)練，學(xué)會(huì)了游泳，平時(shí)上班、生活和別人無(wú)所不同，然而一旦落水，這種游泳潛能，便一下子從我們身上迸發(fā)出來(lái)，協(xié)助我們逃生。這種長(zhǎng)在骨子里的技能，是要經(jīng)過長(zhǎng)期的刻苦訓(xùn)練才能養(yǎng)成的，絕非聽老師講幾次課就能獲得。再談?wù)劇皵M之者貴似”，這種“似”不僅僅是筆畫結(jié)構(gòu)要相似，更重要的是要“神似”。這就需要臨習(xí)者深入到作者的精神世界去，體會(huì)、領(lǐng)悟作者的人品和素養(yǎng)。比如臨習(xí)顏真卿的《勤禮碑》，首先要從用筆和結(jié)構(gòu)上體會(huì)作者的品格和美學(xué)理念，顏真卿之所以會(huì)把每一個(gè)字都寫得筆畫豐腴雄渾、結(jié)體端莊宏偉、骨力遒勁而氣概凜然，顯然和他心胸寬厚，剛正不阿的品格是分不開的?！白秩缙淙恕边@句話是很有道理的！在反復(fù)臨習(xí)和體會(huì)《勤禮碑》筆畫特點(diǎn)的同時(shí)，顏真卿的品格和美學(xué)理念便會(huì)慢慢地滲透到心靈中，影響著我們的價(jià)值觀和審美理念。

在學(xué)習(xí)書法結(jié)構(gòu)的過程中，經(jīng)常要處理“平正和欹斜”“穿插與避讓”“輕與重”“疾和緩”“疏與密”的種種矛盾關(guān)系，通過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，會(huì)充分地體會(huì)和理解各種矛盾的兩面性，沒有絕對(duì)的平正，也沒有絕對(duì)欹斜，既不能一味地避讓，也不能永遠(yuǎn)地伸張。當(dāng)字形過于平正的時(shí)候，就需要用一兩個(gè)欹斜的筆畫使字體活躍起來(lái)；當(dāng)濃郁粗重的筆畫或字體過多的時(shí)候，一定要添加幾筆清淡纖細(xì)的筆畫或字體，讓人透透氣。在穿插的過程中一定要適當(dāng)?shù)乇茏?，才能使整個(gè)字形和諧美觀。當(dāng)學(xué)會(huì)處理書法結(jié)構(gòu)中的這些矛盾的兩個(gè)方面的時(shí)候，我們心中就形成了自己的價(jià)值觀和美學(xué)理念以及處理問題的方法。這種理念將被我們應(yīng)用到生活和工作中，使我們能夠思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。

書法的章法布局則是訓(xùn)練人全局規(guī)劃，統(tǒng)籌安排，突出重點(diǎn)的極好手段。

一幅好的書法作品，不僅需要把每個(gè)字寫得有聲有色，而且要把數(shù)個(gè)字組成完整的章節(jié)。無(wú)論字與字間、行與行間，天頭地腳、題款用印，都須作一番精心安排。作品內(nèi)容怎樣排列、每行寫幾個(gè)字，最后一行留幾個(gè)字，字的大小、粗細(xì)怎樣搭配，墨色的濃淡，章節(jié)的疏密，怎樣題款、怎樣用印，這些都是章法布局的內(nèi)容。通篇結(jié)構(gòu)，引領(lǐng)管帶，首尾呼應(yīng)，虛實(shí)結(jié)合，重點(diǎn)突出。但在具體書寫的時(shí)候，又要審時(shí)度勢(shì)，隨機(jī)應(yīng)變。

經(jīng)常進(jìn)行這種章法布局的訓(xùn)練，能培養(yǎng)人全局規(guī)劃，統(tǒng)籌安排、縝密思考的能力，這是一種統(tǒng)領(lǐng)千軍萬(wàn)馬的能力，有了這種能力，當(dāng)我們管理一個(gè)大單位時(shí)，就不會(huì)手忙腳亂，無(wú)所適從。有了這種能力，我們就能運(yùn)籌帷幄，百戰(zhàn)不殆！唐太宗、岳武穆、毛澤東之所以能在歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中調(diào)兵遣將，排兵布陣，運(yùn)用自如，與他們精于書法的章法布局不無(wú)關(guān)系。

古人云：“書雖小技，其精者也通于道焉?！闭鎸?shí)不虛！

（孫浩 長(zhǎng)慶油田 李瓊 萬(wàn)眾地產(chǎn)）