[摘  要]本文聚焦高校美育浸潤行動在鄉(xiāng)村公共藝術(shù)實踐中的在地性教育，探討了通過鄉(xiāng)村公共藝術(shù)實踐豐富和深化高校美育的全新教學(xué)模式。通過教學(xué)實踐促進(jìn)學(xué)生深度了解和認(rèn)同鄉(xiāng)村文化的在地性公共藝術(shù)活動，分析高校如何通過鄉(xiāng)村公共藝術(shù)項目增強學(xué)生的社會實踐能力和創(chuàng)新意識，同時結(jié)合實地調(diào)查、案例分析和教學(xué)實踐，旨在構(gòu)建一套具體可行的高校美育浸潤行動下的鄉(xiāng)村公共藝術(shù)在地性教育模式，使學(xué)生能將藝術(shù)教育與社會實踐緊密結(jié)合，培育具有責(zé)任感、創(chuàng)造力和深厚鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感的新時代藝術(shù)教育人才。

[關(guān)鍵詞]美育  藝術(shù)教育  藝術(shù)鄉(xiāng)建  在地性  藝術(shù)教學(xué)實踐  教學(xué)方法研究

本文系2020年陜西省特支計劃文化藝術(shù)領(lǐng)域領(lǐng)軍人才項目的階段性成果。


引  言

2023年教育部印發(fā)《關(guān)于全面實施學(xué)校美育浸潤行動的通知》，明確了目前美育的發(fā)展方向。在當(dāng)前的高校藝術(shù)教育中，美育活動逐漸擴(kuò)展到鄉(xiāng)村領(lǐng)域，探索通過鄉(xiāng)建活動的鄉(xiāng)土化進(jìn)程，致力于與農(nóng)民互動，共同推進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)。這種教育活動不僅僅局限于知識的傳授，更著眼于公共藝術(shù)的實踐和文化的交流，強調(diào)藝術(shù)與鄉(xiāng)村日常生活的融合，通過地域性的藝術(shù)創(chuàng)作和文化活動，加深學(xué)生對于鄉(xiāng)土文化的理解和認(rèn)同，同時也促進(jìn)了農(nóng)民對現(xiàn)代藝術(shù)形式的接受和參與。在地性藝術(shù)教學(xué)實踐不僅豐富了鄉(xiāng)村的文化生態(tài)，還為高校美育提供了新的教學(xué)內(nèi)容和實踐平臺。藝術(shù)鄉(xiāng)建的介入，使得藝術(shù)不再是高校墻內(nèi)的孤島，而是連接高校與鄉(xiāng)村、理論與實踐的橋梁。

在地性藝術(shù)教學(xué)實踐：美育與鄉(xiāng)土共鳴

1.藝術(shù)教育在地性實踐的鄉(xiāng)村篇章

藝術(shù)教育在地性實踐活動通過公共藝術(shù)的介入和文化活動的組織，使得高校美育以公共性知識散播化的形式走進(jìn)鄉(xiāng)村，從而在推進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)及豐富美育的內(nèi)容和形式上發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。公共藝術(shù)教育模式不只關(guān)注藝術(shù)技能的傳授，更強調(diào)在地性，即藝術(shù)與鄉(xiāng)村發(fā)展、文化自覺與地域性的結(jié)合。通過平等化、尊重性的實施地域性藝術(shù)項目，使介入式藝術(shù)教育能夠有效地融入鄉(xiāng)村的文化生態(tài)中，引發(fā)社區(qū)成員對美學(xué)的思考和文化身份的認(rèn)同，同時為學(xué)生提供實際操作的機(jī)會，提升高校藝術(shù)教育的創(chuàng)新能力和社會責(zé)任感。

在地性藝術(shù)教育其實踐表現(xiàn)為藝術(shù)鄉(xiāng)建活動，其教育核心是清晰且明確的：走進(jìn)農(nóng)村、走進(jìn)生活，尊重鄉(xiāng)村地域物理環(huán)境和文化要素，并通過“去圖形化”的公共藝術(shù)要素關(guān)注到人文關(guān)懷的實踐過程，創(chuàng)造學(xué)生與農(nóng)民之間雙向情感交流。立足于更廣泛的社會文化背景中，通過特定場地的藝術(shù)創(chuàng)作與實踐，藝術(shù)在地性教育實踐使藝術(shù)教育與鄉(xiāng)村的具體地理、歷史和社會環(huán)境相結(jié)合，完善了藝術(shù)教育過程中學(xué)生的自我身份和價值的認(rèn)同，打破藝術(shù)與社會范疇的壁壘，塑造其成為本土化、生活化的設(shè)計者。以往的藝術(shù)項目是純粹的藝術(shù)創(chuàng)作活動，并不依賴于所在的物理和文化環(huán)境，是創(chuàng)作價值的圖像化再現(xiàn)。而在地性教育實踐，不僅加強了學(xué)生與農(nóng)戶之間的互動，還對藝術(shù)項目實施落實提供了寶貴的經(jīng)驗，促進(jìn)了雙向的文化交流和共同創(chuàng)作，有效地促進(jìn)了藝術(shù)與鄉(xiāng)村生活的緊密結(jié)合，提升了藝術(shù)教育的社會實用性和文化敏感性。通過公共藝術(shù)的在地性實踐，高校美育不僅傳遞了藝術(shù)技能，更通過藝術(shù)創(chuàng)造的過程傳達(dá)了對在地文化的尊重和理解，從而使藝術(shù)教育在鄉(xiāng)村社區(qū)中扮演了文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)鍵角色，為鄉(xiāng)村精神文明的持續(xù)發(fā)展注入了新的活力。

2.在地性公共藝術(shù)的文化語境

在高校融入美育的公共性在地藝術(shù)實踐，以其文化語境的獨特性和場所的精神內(nèi)涵作為實踐基礎(chǔ)，顯現(xiàn)出場所特定性（site-specificity）、場所依賴性（site-dependency）和場所相應(yīng)性（site-responsiveness）的三大主要特征。在地藝術(shù)實踐是社會參與式的公共性美育活動，其特征如四川美術(shù)學(xué)院教授焦興濤2012年在貴州省羊磴鎮(zhèn)發(fā)起的“羊磴計劃”中所倡導(dǎo)的一樣，是對鄉(xiāng)村在地性物理空間的尊重和呈現(xiàn)，同時也反映其對物理環(huán)境的依賴性，不應(yīng)當(dāng)以藝術(shù)的圖形表達(dá)破壞原有的地域獨特性，因為在地性的本質(zhì)就是去地域同質(zhì)化，這恰好也反映出其公共藝術(shù)實踐的相應(yīng)性。在地性公共藝術(shù)實踐不僅為鄉(xiāng)村環(huán)境提供了審美的視覺語言，即大眾化美育交流活動，而且還帶來對當(dāng)?shù)匚幕闹匦抡J(rèn)知與理解，進(jìn)而促進(jìn)了地方文化身份的構(gòu)建和傳播，如圖1所示。高校在推進(jìn)美育中，通過引導(dǎo)學(xué)生參與在地藝術(shù)項目，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力和現(xiàn)場實踐能力，還提高了他們的文化參與意識和公共藝術(shù)的社會責(zé)任感，這樣的教育方式有助于學(xué)生形成對藝術(shù)與社會、文化與地域間互動關(guān)系的深刻理解。

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在中國當(dāng)前的公共藝術(shù)語境中，在地性藝術(shù)的教育實踐活動強調(diào)美育過程中的平等化教學(xué)態(tài)度，尤其是在藝術(shù)鄉(xiāng)建實踐中，更注重凸顯鄉(xiāng)村主體的地位，而不是將藝術(shù)本身置于先導(dǎo)。這種“去藝術(shù)家化”的表現(xiàn)意味著在公共藝術(shù)的創(chuàng)建和展示過程中，絕不只是學(xué)生（藝術(shù)家）個人的視角和創(chuàng)作被重視，更多的是鄉(xiāng)村成員包括農(nóng)民和當(dāng)?shù)鼐用竦揉l(xiāng)村主體的參與和聲音。在地性藝術(shù)實踐教育不應(yīng)被視為藝術(shù)家的個人表達(dá)，而是組織化的社會集體參與、多聲部對話的過程。這樣的實踐詮釋了高校藝術(shù)教學(xué)實踐對鄉(xiāng)村文化和社區(qū)智慧的尊重，也體現(xiàn)了藝術(shù)與社區(qū)生活的緊密結(jié)合的社會性美育功能。通過這種方式，當(dāng)代藝術(shù)在地性實踐在推動文化平等和藝術(shù)民主化方面發(fā)揮了重要作用，強化了藝術(shù)在鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展中的實用性和相關(guān)性，真正實現(xiàn)了藝術(shù)從高高在上的象牙塔走向平民化、本土化的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了藝術(shù)與鄉(xiāng)村社區(qū)的深度融合，也為鄉(xiāng)村地區(qū)的文化自信和社區(qū)美育平臺的構(gòu)建開辟了新的路徑。

在地性藝術(shù)教學(xué)實踐的美育價值

1.鄉(xiāng)村公共藝術(shù)建設(shè)的育種園

中國藝術(shù)鄉(xiāng)建活動的規(guī)模化始于2009年，其間涌現(xiàn)出多個具有代表性的項目，其中“石節(jié)子美術(shù)館計劃”是經(jīng)媒體廣泛報道的一個典型例子。這一計劃標(biāo)志著藝術(shù)鄉(xiāng)建活動在中國的發(fā)展進(jìn)入了一個新階段，即通過具體的藝術(shù)介入項目，探索將現(xiàn)代藝術(shù)理念和實踐帶入鄉(xiāng)村地區(qū)的可能性。但是應(yīng)當(dāng)注意到，高校藝術(shù)鄉(xiāng)建的預(yù)設(shè)是探討“藝術(shù)教育”與“鄉(xiāng)村建設(shè)”的辯證關(guān)系，初衷是推進(jìn)高校藝術(shù)美育活動的社會性效應(yīng)，助力鄉(xiāng)村建設(shè)和文化宣傳，同時在地性藝術(shù)實踐反哺學(xué)校藝術(shù)實踐教育，積累寶貴的實踐經(jīng)驗。而目前高校在地性藝術(shù)教育實踐往往并不能實現(xiàn)兩者的互利共進(jìn)，在《中國美術(shù)報》組織的專題討論中，有一位獨立撰稿人分析了國內(nèi)高校藝術(shù)鄉(xiāng)建領(lǐng)域幾種普遍的實踐方式，包括保護(hù)傳統(tǒng)的特色民居、恢復(fù)失傳的手工藝技能、再現(xiàn)傳統(tǒng)的民俗典禮、建設(shè)農(nóng)村美術(shù)館以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)藝術(shù)節(jié)等現(xiàn)代元素，批判性地指出，這些高校藝術(shù)鄉(xiāng)建項目往往體現(xiàn)了一種院校教育的城市視角對農(nóng)村文化的從上而下的觀察，這種觀察滿足了城市學(xué)生對于鄉(xiāng)村田園的理想化幻想。其文章觀點指出，學(xué)生或藝術(shù)家對于鄉(xiāng)村的頌揚和美化往往缺乏深度，僅將鄉(xiāng)村的自然景觀和傳統(tǒng)建筑作為藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計的元素，這樣的藝術(shù)鄉(xiāng)建項目雖然可能贏得教學(xué)認(rèn)同，但卻與農(nóng)村的實際生活和文化脫節(jié)。

在地性藝術(shù)教育“走出校園，走進(jìn)鄉(xiāng)村”其教育核心是體察和尊重鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)的需要，并意識到美育浸潤是雙向的，不但是對學(xué)生藝術(shù)課程之外的補充，還是對農(nóng)民鄉(xiāng)土生活的真切感受。鄉(xiāng)村在地性公共藝術(shù)應(yīng)當(dāng)服務(wù)于農(nóng)民，藝術(shù)實踐的根本是“拒絕藝術(shù)化”，把服務(wù)和尊重地域發(fā)展作為主要的教學(xué)構(gòu)建中心，發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)新能力，將鄉(xiāng)村在地性藝術(shù)實踐發(fā)展成藝術(shù)教育活動的育種園。

2.美育的根系與枝蔓

在以美育浸潤為核心目的的背景下，在地性藝術(shù)教育實踐過程的美育體現(xiàn)，是通過融入具體的鄉(xiāng)村文化與社區(qū)環(huán)境，采取場所特定的藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)方法，來增進(jìn)學(xué)生以及鄉(xiāng)村居民對于美學(xué)的認(rèn)識和理解。美育的在地性藝術(shù)實踐是跨學(xué)科的知識和技能融合體現(xiàn)，其社會性效用是如同根系般深入到鄉(xiāng)村社區(qū)，與當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行直接的接觸和互動。在實際教學(xué)過程中，完善美育浸潤意味著教育教學(xué)應(yīng)當(dāng)設(shè)計出能夠激發(fā)學(xué)生對于在地文化深度探索的興趣的課程內(nèi)容，比如，利用環(huán)境藝術(shù)、地緣文化藝術(shù)等形式，讓學(xué)生親身參與到鄉(xiāng)村公共藝術(shù)項目中，通過公共藝術(shù)實踐活動使學(xué)生能夠體驗和創(chuàng)作與鄉(xiāng)村文化緊密相關(guān)的藝術(shù)作品。

在藝術(shù)鄉(xiāng)建過程中推進(jìn)社會性美育，運用藝術(shù)教育項目識別和響應(yīng)鄉(xiāng)村社區(qū)的美學(xué)需求和文化特征，通過建立契合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和生活模式的藝術(shù)方式，為學(xué)生提供實踐的平臺，也讓鄉(xiāng)村居民參與到藝術(shù)創(chuàng)作和美育活動中來，從而實現(xiàn)藝術(shù)教育的社會化。這種做法有助于打破傳統(tǒng)美育的界限，將藝術(shù)教育從課堂延伸到社會實踐中，更是長久性促使鄉(xiāng)村社區(qū)能夠積極參與到藝術(shù)創(chuàng)作中，共同塑造豐富多彩的鄉(xiāng)村文化生活。

在地性藝術(shù)教育與鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合，通過藝術(shù)教育的力量，促進(jìn)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)、社會和文化振興，是現(xiàn)代高校美育需要重視的。以在地性藝術(shù)教育實踐活動，真實促進(jìn)鄉(xiāng)村青少年的藝術(shù)教育，增強本土文化自信和自我表達(dá)能力，為鄉(xiāng)村居民帶來新的視覺體驗和文化認(rèn)同，進(jìn)一步激發(fā)鄉(xiāng)村的活力與創(chuàng)新能力。在地性藝術(shù)教育實踐過程中的美育體現(xiàn)不但是對學(xué)生美學(xué)素養(yǎng)的提升，也是對鄉(xiāng)村文化自信和普通勞動者美育能力的培育。

藝術(shù)美育行動的鄉(xiāng)土實踐

高校美育與鄉(xiāng)村文化的深度融合，通過場所特定藝術(shù)（Site-Specific Art）和社區(qū)參與藝術(shù)（Community Engaged Art）的方法，將教學(xué)內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作植根于鄉(xiāng)村的自然環(huán)境和文化傳統(tǒng)之中，實現(xiàn)學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提升。在地性公共藝術(shù)項目的實施要以實際效應(yīng)，增加鄉(xiāng)村農(nóng)戶的藝術(shù)參與意識和主人翁身份認(rèn)同，以持續(xù)增效的藝術(shù)項目增進(jìn)區(qū)域人民的文化自信。高校美育無疑對在地性藝術(shù)實踐活動發(fā)揮了導(dǎo)向和推動作用，實現(xiàn)教育內(nèi)容與鄉(xiāng)村發(fā)展需求的有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)藝術(shù)教育在推動鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)和文化振興中的獨特價值和實踐意義。

1.高校行動的藝術(shù)脈絡(luò)

傳統(tǒng)的美學(xué)教育和技能培訓(xùn)強調(diào)藝術(shù)為主體的應(yīng)用和作用，而在地性藝術(shù)實踐側(cè)重教學(xué)內(nèi)容深入到特定的社區(qū)和文化環(huán)境中，通過與當(dāng)?shù)鼐用竦闹苯咏涣骱秃献鳎餐剿骱蛣?chuàng)造與該地區(qū)文化相關(guān)的藝術(shù)作品，從而使藝術(shù)教育根植于實際需求和文化背景之中，產(chǎn)生具有辨識性與長效性的藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)。

高校藝術(shù)教育實踐不僅限于傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)，還包括表演藝術(shù)、多媒體藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)等多種形式，發(fā)散式的貫通文化資源和環(huán)境特點，引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)作中融入在地性思考，增強其對藝術(shù)在社會中作用的認(rèn)識。通過實踐，將教學(xué)任務(wù)定位圍繞如何將藝術(shù)作為解決社會問題的工具，如環(huán)境保護(hù)、社區(qū)建設(shè)和文化保存等，提升藝術(shù)教育的社會價值和實際影響力，同時在課程內(nèi)容性反饋中，注重藝術(shù)實踐過程在成績中的占比，集合對地方知識、傳統(tǒng)技藝和當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)驗的尊重和利用。四川德陽的“藝術(shù)旌陽·煥彩城鄉(xiāng)”項目，采用了“1+1+N”的美育創(chuàng)新模式，成功地將城市和鄉(xiāng)村的藝術(shù)教育資源進(jìn)行了整合與共享，通過公共藝術(shù)的介入使鄉(xiāng)村文化活躍起來。高校藝術(shù)教育不僅是知識和技能的傳授，更是文化傳承和創(chuàng)新的過程。在追溯鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)脈絡(luò)中，高校美育顯示出其深遠(yuǎn)的教育意義和文化責(zé)任，為學(xué)生提供了一個理解并參與當(dāng)代藝術(shù)實踐的寬廣平臺，同時也為當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

2.鄉(xiāng)土教學(xué)的美育印記

高校藝術(shù)教育為藝術(shù)鄉(xiāng)建刻畫了深刻的美育印記，涌現(xiàn)出許多鄉(xiāng)村文化振興和美育普及方面的積極性實踐探索案例。中央美術(shù)學(xué)院雕塑系的師生在貴州省黔西南布依族苗族自治州雨補魯村利用當(dāng)?shù)貜U棄物品與村民共同創(chuàng)作，形成具有環(huán)保生態(tài)意識的鄉(xiāng)村公共藝術(shù)，將作品自然地融入村落的公共空間和自然場域中。四川美術(shù)學(xué)院雕塑系則采取藝術(shù)合作社的方式，在桐梓縣羊磴鎮(zhèn)與當(dāng)?shù)卮迕窕蚴炙嚾撕献鳎ㄟ^藝術(shù)活動與在地的空間、物品及村民建立深度聯(lián)系，探索融入式的鄉(xiāng)村藝術(shù)新模式。西安美術(shù)學(xué)院雕塑系的師生在甘肅省秦安縣石節(jié)子村實施長期的公共藝術(shù)創(chuàng)作營，與村民共同生活，使用當(dāng)?shù)夭牧蟿?chuàng)作，挖掘并表達(dá)了村民的情感和鄉(xiāng)村的文化密碼。這些實踐不僅為鄉(xiāng)村帶來了新的文化活力，也為高校美育提供了實踐的場域，推動了藝術(shù)教育與鄉(xiāng)村文化保護(hù)、傳承的融合，有效地實現(xiàn)了藝術(shù)教育在社會實踐中的深遠(yuǎn)意義和價值。這些案例表明，高校的在地性藝術(shù)鄉(xiāng)建實踐在推動地方文化振興和社會美育普及中起到了積極的作用，進(jìn)一步證明了美育在鄉(xiāng)村社會和文化發(fā)展中不可或缺的地位和作用。

美育行動的藝術(shù)探索

1.公共藝術(shù)的實踐探針

高校在地性藝術(shù)教育實踐為公共藝術(shù)教育和美育拓展了知識外延，以教學(xué)行為強調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)作與特定地點的深度關(guān)聯(lián)和文化母體的精神再生，其重要性不言而喻。在地性藝術(shù)教育時刻要求教育成果作品反映和響應(yīng)其所在的地理、社會和歷史環(huán)境，還要求藝術(shù)教育過程中培養(yǎng)學(xué)生對在地文化精神的敏感性和理解力。通過教學(xué)實踐，藝術(shù)創(chuàng)作過程研究側(cè)重教學(xué)環(huán)節(jié)的特定文化環(huán)境體驗，這對學(xué)生更好地理解藝術(shù)作品與展示環(huán)境之間的內(nèi)在聯(lián)系起到了更為積極的作用，這種教育方式有效地促進(jìn)了教學(xué)雙向的文化認(rèn)同感和創(chuàng)作參與度。高校通過地域特定的藝術(shù)項目實施，讓藝術(shù)作品成為連接學(xué)生與鄉(xiāng)村、土地與文化的橋梁，增強了公共藝術(shù)作品的社會功能和教育意義，從而豐富了公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵，也為地方性社會文化的傳承與創(chuàng)新提供了動力，貫徹了高校美育在推動社會文化發(fā)展和提升公眾美學(xué)素養(yǎng)方面的初衷。推進(jìn)在地性藝術(shù)教育實踐和強化美育，對探索具有社會責(zé)任感和文化敏感性的藝術(shù)人才來說，是具有“探針”作用的教育實踐性活動。

2.美育的鄉(xiāng)土情緣

鄉(xiāng)村是中華文化的根基，具有深厚的農(nóng)業(yè)文明歷史和豐富的傳統(tǒng)美學(xué)資源。在地性藝術(shù)教育利用這一龐大的文化沃土，通過教學(xué)和創(chuàng)作實踐，挖掘并復(fù)興鄉(xiāng)村的自然美和人文美。學(xué)生們以鄉(xiāng)村的自然環(huán)境、傳統(tǒng)技藝和生活方式為創(chuàng)作資源，運用敏銳的審美眼光和藝術(shù)手段，將鄉(xiāng)村特有的文化元素和集體意識轉(zhuǎn)化為可視、可聽、可感的公共藝術(shù)作品，從而使這些作品成為鄉(xiāng)村環(huán)境的一部分，增強鄉(xiāng)村美學(xué)的現(xiàn)場感和參與感，創(chuàng)造性地解讀和呈現(xiàn)鄉(xiāng)村文化，強化村民對本土文化的認(rèn)同感和自豪感，促進(jìn)了文化的傳承與創(chuàng)新。公共藝術(shù)的介入將推進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的軟實力，藝術(shù)作品與鄉(xiāng)村的自然環(huán)境相得益彰，反映了生態(tài)的可持續(xù)性，這種藝術(shù)與環(huán)境的和諧共生關(guān)系，為鄉(xiāng)村帶來了新的生活方式和精神面貌。

結(jié)  語

高校作為美育的重要傳播者和實踐者，通過在地性藝術(shù)教育實踐活動，將學(xué)生與鄉(xiāng)土文化緊密相連，深入鄉(xiāng)村探索藝術(shù)與自然、人文的和諧共生。加深教育環(huán)節(jié)中對藝術(shù)價值的認(rèn)知，更激發(fā)學(xué)生對本土文化的熱愛和尊重，培養(yǎng)具有責(zé)任感和使命感的藝術(shù)創(chuàng)作者和美育傳播者，使藝術(shù)教育的美好使命得以延續(xù)，以美育的光芒照亮鄉(xiāng)土文化發(fā)展的道路，讓公共藝術(shù)成為鏈接過去與未來，鄉(xiāng)村與城市，自然與人類的橋梁。

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[13]潘軍，唐宏站.以本土詩性文化為依托的高職院校詩性藝術(shù)教育模式初探——以浙江經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院詩教美育實踐為例[J].藝術(shù)教育，2013（8）：38-40.

（吳曄：西安美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院；張金元：西安美術(shù)學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院）

責(zé)任編輯：張言